昭和４１年０５月２６日　朝の御理解



　皆さんのお祈り添えを頂いております、秋永先生達の事でございますけれども、おかげを頂きまして昨日も大変経過が良く、おかげを頂いておるという事でございます。あちらのおばあちゃんが、昨日腕の骨折しております、その手術があるはずでございましたけれども、四、五日先にするということだったそうでございますが、以来、高橋さん、東さん、杉山さんですけれども、昨日刃杉山さん見えませんでしたけれども、丁度御祈念が終わった後にお参りして見えましてから、そう言う様なお届けがございました。
　我情我欲を放れる、そこにはっきりした道が頂ける。自分の我情があり我欲がある時に、例えはっきりした道を明示されても、はっきりとそこに教えられても、自分の我情が我欲が、その道を見えないも同様な事にしてしまうね。例えばお伺いをしておる事でも、先生は、あぁ仰るけれどもというて、もう自分の思う方へ行こうとするでしょ。我情があるからです。又は我欲があるからですね。我情我欲を離れる稽古をさして頂かなければ、真の道はわかりませんね。
　そういう意味で私、あぁして高橋さん達が毎日お参りをされるという事、又皆さんが秋永先生の事を一生懸命お祈りなさる事、お祈り添えをなさる事、そういう事は皆さんの言わば、思い付である。又そうしなければおられないものがあるからなのですけれども、それは、自分の思いのようであって自分の思いではない。その人その人の神心、その人その人の信心心に応じて、神様がそう思わさしよんなさるのだから、あれは我情我欲でない。そのへんにね我情の使いわけの、いうなら難しさがあるようですね。
　我情とは自分の思いを捨てる事だと、思いを捨てるという事は、なぁにもそげな事は考えん、秋永先生の事を祈るね、成程秋永先生という事は、秋永先生あたしがこれは本当の事ですから、ある人が怪我をしておるという事は、私が怪我をしておると同じ、それはそのまんま、椛目の怪我と同じというふうに私は申します。まぁ恐らく私もまぁいうなら全身全霊がです、椛目が今御造営という事にまず焦点を絞っての日々の御用振りでございましたから、尚更それを感じますね。
　御造営が本当の御成就になる為にも、どうでも秋永先生が助かってもらわなかればならん。一日も早う退院してもらわなならんね。そういう思いは我情じゃない。自分の思いのようであっても、自分の思いじゃない。神様がですよね、神様がいわば思いたっておられる御造営、ですから、神様がその私共にそう思わして下さりよると。　このへんがどうぞ、なかなか私はそのことを理屈で説明することはできません、なかなかその我情という例えば我欲という事につきましてもです。
　例えば、高橋さんあたりの場合なんかは、もう既に椛目に秋永先生の事でお参りになるという事は、自分の我情を捨てておられる姿である。いうならば我欲はもう問題にしておられない時であるね。近いところならともかくね、いわばあぁした遠いところから毎日お参りをして来るという事だけでも、大変な事だとこう思う。そこからです、ね、いわば本当の道がわかって来るのですよ。そこから本当に我身は神徳の中に生かされておるんだなあという喜びが、わからせられるのですよ。
　この方の道は喜びで開けた道じゃから、喜びでは苦労はさせん。んなら喜びたい喜びたい、というてもその喜びは与えられません。真の道をわからして貰い、真の道を歩かせて貰い、しなければ喜びは、いやつきぬ喜びは我身は神徳の中に生かされておる　私の周囲のどこを見ましてもおかげであるなという事がわかってこない。私はそういう喜びを皆んな頂いていく事の稽古なさらないけんと、
　私昨日、熊本の富永先生見えられて、先生今教会にこう言う様な、あのパンフレットをまぁ月々ですか送って参りますというて、実際パンフレットを見せて頂いて、ふっとこう捲くってその中の一つの事を読ませて頂いたんですけれど。あの毎朝、毎朝じゃないですかね、一週間に一遍位ですか、お道の話が十分か十五分か、勿論それはそのたいして信心のない人、教外の方達にでもわかるように、な話ですからなるほどどれもこれも、一応、なるほどのもっともな話なんだけれども。
　しかしあれでは本当の事、しかしあぁいうてある通りの事にはなって行かないだろうと思う事がる、中に大変な病気をなさった。そしてその助けられた。おかげで以来朝、目が覚めると神様、有難とうございますが言えれる様になったという話である。ある朝その方の奥さんが、床の上でさ目覚めと泣きよんなさる。どうしたのかって聞いた所が、今子供が死んだ夢を頂いた、所が子供は側にスヤスヤ寝んでおる。その子供かきうだいて、あぁ死んでおらんで良かったというて、その泣きよんなさるのであったという。
　してみると子供が毎日生きておるという事だけでも、今日はお生かしのおかげ頂いておる。有難い事じゃなあという喜びが、それから私共の夫婦の上にです、まぁ実感的に分る様になったというんです。どうでしょうかね確かにそういう事に直面致します時にですね、本当に自分で動こうと思っても動けないと言った様な時にです、なら私ついこないだまで足が立たなかったね　あぁ自分で立ちよるんじゃない。なら神様のおかげを頂かなければお許しを頂かなければ立てんのだなぁ、という事が成程わからして頂く。
　もう歩かして頂いておるという事が有難かった。ところが今頃は足があんまり軽うなっとるもんだから忘れてしもうておる　人間てえてしてそんなもんなんですね。成程子供の死んだ夢見た。ところが実際は子供は側でスヤスヤと寝んでおった。あぁ死んでおらんで良かった。夢であって良かったとね。子供をかきうだいて、生きておる喜びを神様に申し上げる。確かにそれは実感として頂きよるのですが、そういう実感的な喜びが頂けるという事が有難いのです。
　けれども果してそれがですね、そのラジオで放送しておられるその方がその、それ以来喜びね目が覚めるという事だけでも有難い。子供が生きておるという事だけでも有難い。成程段々それは、であろうけれども果してそれだけでその喜びが持ち続けられるだろうか。持ち続けられない。子供が悪るこつどんするとね、こん奴ばっかりがというてと言う様な事になってくる。悪ることしょるという事だってです、言う事聞かんという事だってですね、やはり子供が生きておるしるしなのだ。
　少々頭が痛かっても熱があっても、生きておるしるしなのだ、ね。あん時の事を思うたら、生きておるという事だけでも有難いんだと言う様なものが、果して実感的に湧いてくるだろうか。確かに始めはそうだったね。そこでそこに人間ていうものは、えてして喉元通れば、熱さ忘れると言う様な事になって行くのでございますからね。もう心の底からいつも喜びが湧いてくると、いやその喜びが与えられるというものでなからなけれはいけないという事です。
　自分で喜こぼうとしたら喜べるものじゃないのだ。考えてみれば生きとるいう事だけでも有難いばってん、現在の難儀はまぁだもっとそれよりか大きくなっくると、もうその喜びはつかの間でしょうがね。一応そりゃ成程そりゃよいそのお話のようであるけれども、果して人間はそのくらいの事でその喜びを、持ち続ける事は出来ない。そこでもういわば自分が喜ばにゃならん事はわかっとるけれども、喜べない喜びが喜こぼうとしよる事であるから喜びというものは、与えられるものであるという事ね。
　与えられる為に私共がね、本気で我情を取らせてもらう。我欲を取らせて貰う精進をさして頂くところにね、その我情我欲がはずれていく。そこには真の道が分るだけではなくてですね、我が身は神徳の中に生かされてあるという事が、実感してこれに分らして貰える。そこに湧いてくるのが喜びであり、いや湧いてくるのではない、与えられる喜びがあるのですね。
　皆さんの心が本当にある一つの親切がです、本当に親切というものは、有難いもんじゃある。ありゃ皆さんが喜こぼうと思うてして、なさった親切じゃない。まぁいっちょここで喜びば頂く為に親切にしょうと言う様な条件付きな事では親切じゃない。条件はないけれども、そうさして頂かなければおられない親切がです。あなたの心に湧いてくる。いや与えられる、それが親切ちゃ有難いもんだなあという喜びが、ここに頂けるのである。高橋さん達の場合でも同じ事。そうしなければおられんのである。
　ために自分の思いを捨て、我欲を捨て、いわゆる、思いを捨てという事はですね、今晩は椛目にお参りさして頂こうと、委員長が一日も早う全快のおかげを頂く為にお参りをさして頂こうと、これが高橋さんの思いのようであって、実は思いじゃないという。まあ、少し回りくどかったけれど、お話したんですけれども、良くわからなければ説明出来ないところですからね。
　自分の心の中に湧いてくるその思いというもの、あぁこれは自分の思いか、神様が思わして下さりよるのか、我情か我欲か我情じゃないか、純真な神様の思いであるかという事をです、たしかめさして頂かにゃならん。分らんのです、ね、これも昨日おそうまで、皆さん帰られてから、又先生と２人でまぁ話さして頂いて、その話の中にですあちらのあの親教会の、松葉瀬という教会です、ここにも二回ほど参ってみえられまして、そこの若先生という方が、何とかいう先生でしたね、何とかいう先生でしたね。
　あぁそうそう、夏目先生だった。夏目先生がその富永先生に話された事なんですね。私がその椛目におかげ頂いた椛目で、その何を吸収し何を頂いてきたか、もういった時そう、成程あの時には見知らん方が、その辺に座ってからその日はもうお昼までぶっとうしのようにお届けが、まぁ賑わっておった時だった。じぃっとそこに鞄をさげてまあ、旅行者のような感じで、あすこの今久冨さんのおられるところの向こうの柱のにきからあの、お結界の奉仕振りを、成程見ておられた事を思い出しましたんですけれども。
　椛目に参って一番その有難いと思った事はね、ああいうお取次は金光様だけしかお出来にならんと思うておった。ところがじゃない、椛目の先生はあれと同じようなお取次がでけておられる事を感じたと。これが一番私に感銘がくだったということを、その話しておられますね。私の信心が金光様と同じという、意味じゃないのですよね。私すぐ思うた、ハハ－、私のは形ばっかり、見かけだけだったろうとこう思うのです。こりゃあの古賀先生が一番始めに来た時もそれを申しておりました。
　もう本当にもう流れるようなお取次をされる。沢山の次々と信者、あれはどうして出来るだうかとこう思うたね、というてうんなら、只さっさとお初穂はあちらにして、お届けに書かれるというてだけじゃなくて、あの「はい」というなら承知しましたと言う様なあれがです、その人その人によって違う。すぐの時もありゃどうなに沢山参って来ておる時であっても、長い時もある。やっぱり先生ありゃいちいち御神意を心の中に頂いてから「はい」ば言いござるばいなと、その思うたと言う様な事をいうてましたね。
　それは取次ぐ者取次がれる者、そこに純粋なものがそこに、そういう雰囲気を作るのでございましょうけれどもです、その事を私のは形だけだったろう。以来私はだからそのまぁ形の上にはその椛目で、まぁ見て来た事をそのまま自分の御取次のそれに、吸収して実行しようという意味の事を話されたという事を聞かして貰って、果してそれでいいだろうか、形だけならそりゃ役者んでもさせるなら、もっと素晴らしくやるだろうと思う、ところがその信心は形だけではいけないところに。
　私しゃ有難さと又難しさもあるとこう思うのですね。心からそうなりきらせて頂くとうい事ね。その事私んあのほんとに形だけに終わっちゃならん。いくら金光様のようなお取次というものは、金光様だけしかお出来なさらん。あぁいうお取次は、金光様だけしかお出来なさらんと思うておったら、椛目でそれを見て来たとこう言われる事なんです。その事を私、神様に最後の御祈念の時にお礼さして頂きよりましたら、我情我欲をはずしておるからじゃという事を頂きました。
　ここではね、私が人情じゃない、感情でもない、いうならば、神情一つであるという事なんです。我情我欲を離れておるという事は。ね。はぁ今日はあの人が参って来ておるけんで、今日はあの人がお供えをするけんでて、念を入れちからお取次さして貰おうと言うもんじゃないて、自分の思いも入っていなければ自分の欲も入ってない。そこにいわば夏目先生が感じられたような雰囲気がですね、終始感じむこうに伝わって行ったのじゃなかろうかと、私しゃ思うですね。
　そこでなら皆さんもお取次を願われるその姿の中にも、内容の中にもです、我情我欲を離れてのお取次が頂かれるという事になったら、有難い事でしょうね。どうぞ商売繁盛のおかげ頂きますように、どうぞ健康になりますようにね、我情我欲というたらそれでも、我情我欲かというなら、そうじゃないのです。問題や内容がちょっと変わってまいりますと、我情であり、我欲であるのですけれども、その内容が変わってまいりますとそれは、我情我欲をはなれたものではないのですね。
　神様がお喜び頂ける事の為に、健康を願うのであり神様の喜び頂ける事の為に、商売繁盛を願わして頂くというなら、こりゃもう我情我欲じゃないでしょうがね。我情我欲をはずしたところのお取次が願われる。皆さん我情我欲をはなしてからの、人情感情そういうものをはずしてからの、神情一つでのお取次がでけるところにです、本当の意味でのお取次の働きというものは、はじめられると思うでのですね。
　昨日、富永先生お参りして見えられてから、ご自分の健康状態の事について、非常に難儀な状態に現在、あられる訳なんですね。心もとないね。淋しい。それがやはり奥さんにも伝わるね。そういう状態ではとても本当のお取次が出来ない。とにかく椛目まで汽車でまいりまして、五時間かかるそうですから、御本部参拝と同じような感じね。そしてそのお参りをされました時にね、おかげ頂きなさらないかんですな。
　もう一つおかげ頂かして貰うて、おかげあなたがおかげを頂かれるという事が、又沢山の人が助かる事になるのですから、どうでもそういう良い機会に恵まれとられるのですから、これをおかげにして、おいでられんならいけませんなと、まぁ後から御神意でも頂いて、そして昨日の事どういうあり方になられたらいいか、神様にお願いさして頂来ましょうというてありましたら、又昨夜私その最後の御祈念の時、その事をお願いさして貰いよった。そうしましたらねあの今あの、大変あれがはやりますけれども。
　本当のこけしというのは今、ここ辺どこへでもあるというあれじゃないですね。こけしというのはもう、すぽっとしたですね、あのこけし人形を頂くんです。もう実に可愛らしいこけし人形なんです。甘木の初代はですね、あたしゃ操り人形、天地の親神様が人形使いだと仰っとったそうです、ね。手を上げろと仰りゃ、はいと足を上げろと仰りゃ、はいと。もう本当に神様まかせで、私はおかげ頂いて来とるんじゃという事を、仰っておられたという事ですけれども。
　あの人形、富永先生もやっぱり人形になんなされにゃいけん。所が今、富永先生の場合はですね、手もなければ足もない人形でいいんだと。問題は神様が可愛い事思うてるじゃないかとね。あの大概お前可愛いじゃないかと、神様が目を細めて言いなさるような心の状態になれば、れでいいんだと。わざわざ椛目に参ってくるこたぁいらん。そして右にしたらよいでしょうか。左にしたらよいでしょうかと、お伺いせんでもええ。心映え一つなんだとね。ならその心映えとはどういう心映えの事なんだろう。
　私共こうしてお道の教師にお引き立て頂いて、そのおかげ頂いておる。私が折角御用にお使い回し頂きたいと如何に願うてもね、こちらが使われる心の状態でなからなければ、神様は使いなさらん。おいおいと言いなさったちゃ知らん顔しとる。それではいけんね。それはもう本当に純真無垢の心、それをまぁ煎じ詰めていうと、どういうこつじゃろうかと、私は思うのですけれどですね。
　神様に一切をお任せする心自分の思いを捨てる。きょうの自分の我欲を捨てて、自分の思いの為ではない我欲の為ではないね、あなたが頂くおかげをです、沢山な難儀な氏子に伝えて頂かなけれはおかれないという、純真な心でですねよし命のあるかぎり御用にお使い回しを頂きたいという願う心。右にならにゃならん、左にならにゃならんとい事じゃない。手は無くっても足は無くってもええ只座っときゃいい。まぁ具体的に言えば、もっありましょうけれども、そう言う様な心ではなかろうかと私は思うた、ね。
　そういう心、神様ご覧になる時に、神様が本当に可愛らしい事を思うておる氏子じゃと、こういうふうな働きが【　　】先ず自分の我情我欲をはずさなければその、可愛らしいという心が生まれてこないね。どうでも一つおかげを頂きましてから、つきぬ喜び有難いという心、それは只このお話を聞いたからでけで湧いてきただけの喜びでなくて、自分が思いつきという訳ではなかろけれどもね、一つ難儀から助けられた時にです、本当にまあ、さっきの話じゃないですけれども、子供が生きておった。
　夢の中で死んでおった筈の子供が生きておったと、生きておったとね、本当にその喜びをその喜びを生きておってよかったと、子供か九大て喜んでおると言う様な喜びではです。もう幾日かたったらそれは段々薄うなっくるものである。私共は本気で我情我欲を取らせて頂く事にならして貰うて、いわゆる湧いてくるいや与えられる、そういう喜びならです、つきる事がない。そういう喜びを頂く為にお互いが本気で我情我欲をはずさして頂くところの信心にならなけれはならないということを思うですね。
　　　どうぞ。